“让更多人听到先人的音乐”

　　“皇家佛乐·华夏梵音”大相国寺佛乐2013年新年祈福音乐会将于12月31日在东艺上演。

　　乐僧在大相国寺演奏佛乐，使用的乐器分别是筹（左）、阮咸（中）、陶埙（右）。

　　“皇家佛乐·华夏梵音”大相国寺佛乐2013年新年祈福音乐会将于12月31日在东艺上演。河南开封大相国寺作为宋朝的皇家寺院，从北宋时期开始培养专职乐僧，有着悠久的梵乐表演历史。2008年，大相国寺梵乐被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产，大相国寺佛乐团近年来也多次在中外城市巡演。对此，大相国寺住持宏观法师说：“作为非物质文化遗产，我们要尽力让更多人听到先人留下的音乐。”

　　佛乐又称梵乐或梵呗，是佛教弘扬教法和赞颂佛菩萨等美好事物的一种宗教音乐形式。除了印象中僧人敲打着木鱼口吟心诵的单调声乐部分外，还有类似“交响乐团”的器乐部分。

　　坐落于河南开封的大相国寺建于北齐，盛于唐宋。北宋时期，在皇家的支持下，建立了由大批乐僧组成的专业乐队，在鼎盛时期，寺中乐僧达400人。每逢重大佛事活动，都会吸引整个中原地区其他寺院的僧众共襄盛举，加之皇家宫廷乐队，一次佛事乐礼，规模可达数千人。又因大相国寺地处中原万民文化交汇之地，吸收了当时民间音乐的特点，将大量典型的中国传统曲子融入梵曲。当时大相国寺梵乐不仅代表着帝王礼仪之乐，也是中原传统音乐的典型代表。

　　大相国寺佛乐历经代代相传，直到1950年代后，由于历史原因，僧人离寺，大相国寺被改为公园，“文革”时期佛乐活动完全终止。直到2002年，当时的大相国寺住持心广大和尚亲任团长，成立了大相国寺佛乐团，开始致力于传统佛乐的挖掘整理，并先后聘请十余位国内音乐学院教授，到寺指导和培训乐僧。如今，寺院有专门从事音乐研究的高僧任教，规模几乎类似一所职业的佛乐专科学校。当其他寺院为自己的佛乐难以传承、后继无人苦恼时，宏观法师笑言，这在大相国寺“不是个事儿”。

　　古时各寺院均有佛乐，大相国寺的佛乐何以一枝独秀至今？宏观法师告诉早报记者，现在许多寺院是委托当代的作曲家从理论研究“倒推”着去为寺院写音乐，“而我们的佛乐，主要得益于先人用当时的记谱方式记录下了古时的辉煌，因此我们的音乐是有传承性的。”时至今日，大相国寺仍保存着大量较完整的古乐谱，经发掘整理诠释106首梵乐，并编排了《白马驮经》、《相国霜锺》等数十首佛乐曲目。其中部分曲目此次也将在上海演出。

　　此次来沪演出的乐队编制在27人左右，演奏乐器中包括“笙管笛萧”等传统民乐乐器，也有筹、阮咸、锡管等大相国寺独有的古乐器。其中最为独特的是筹，这种过去佛教音乐演奏的常用乐器，如今已颇为罕见。筹像笛又像箫，发出的声音兼具箫之哀婉尊龙人生就是博手机登录、笛之悠扬。筹管前后贯通，吹孔开在顶端，因其吹孔大，吹起来特别费力，且学习难度高，目前只有少数弟子习得吹法技艺。大相国寺梵乐的代表性传承人释隆江法师就是一位筹的演奏专家。不过如今已89岁的释隆江身体抱恙，乐团中“筹”的演奏已由年轻乐僧释源悟担当。

　　记者好奇，佛乐是否因其宗教背景，而让普通人难以理解，“红尘中人”该如何欣赏佛乐？宏观法师说，“佛乐没那么玄乎，并不是听完就要达到洗刷心灵、开启智慧、祛邪招运的功效”。不过佛教认为音乐对于人有“摄受力”，不论哪种音乐，本身都具有这种力量，“当然有一定信仰基础的人在认知和感受上会更深一层。”

　　宏观法师的另一个身份是乐团巡演总策划，他告诉记者，“跨年音乐会”这个概念借鉴于卫视的跨年晚会。给本属于“佛门清净地”的佛乐加上商业化包装，宏观法师解释，“佛乐不应只在寺院中表演，过去我们的佛乐也不是只奏给僧人听的，既然传承下来，作为非物质文化遗产，更应该尽我们的努力让更多人听到。”

　　与前几年在北京、广州尊龙人生就是博手机登录、深圳等地的受邀演出不同，此次是大相国寺佛乐团首次与演出公司合作，由演出公司运营此项目。据相关负责人介绍，高价位票更易销售，主要购票群体为30岁以上佛教信徒，约占40%，沪上寺院购买的团体票也是主要购票群体。

　　2008年，大相国寺佛乐被评为“非遗”时，政府曾为这个项目拨款30万元，但宏观法师坦言尊龙人生就是博手机登录，这几乎是“杯水车薪”，因为乐团的运营和作品的出版，都需要经费维持尊龙人生就是博手机登录。记者问及尊龙人生就是博手机登录，乐僧待遇与其他僧众比是否更高，宏观法师表示，“乐僧每天练习乐曲就是他们的功课。他们做功课的时间是其他僧人的好几倍，待遇当然也不同。现在是经济社会了。”

　　如今佛乐与流行乐相结合，在宏观法师看来，“萨顶顶把我们的梵乐带到了维也纳金色大厅，我并不认为这有什么不好，佛教文化在今天必须多元化，必须要有所发展，才能让大家看到并感受到。”至于那个操着河南口音红遍全国的“同行”延参法师，宏观说：“他也在以他的方式教化众生。”吹孔介质夹持分压分析器尊龙人生就是博手机登录热击穿